中医养生讲究三因归一治

　　中医养生有原则，这里我们给你介绍的只是其中的原则之三：分别三因归一治。那么为什么要说中医养生是讲究原则的呢？下面，跟着我们的步伐去看看中医专家是如何为你解说的吧！

　　医事之要，无出三因

要谈中医养生的原则，我们还要了解导致我们生病的原因，就是我们为什么会得病。疾病的来源是多方面的，不仅有内因，还有外因。

古人把我们得病的原因分为“内因”、“外因”和“不内外因”三类，也就是三类病因的总称，这在南宋著名的“永嘉医派”的创始人陈无择所著的《三因极一病证方论》中就作了很详细的论述。

陈无择根据自己积累的临床经验，继承了《黄帝内经》与汉代张仲景的《金匮要略》的三因说并作了进一步发扬。他认为：“医事之要，无出三因。”

他将复杂的疾病按病源分为外因六淫，即风、寒、暑、湿、燥、火；内因七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；不内外因，也就是饥饱、劳倦、跌仆、压溺及虫兽利器所伤等原因（现代中医也归之为其他病因）。

这些都是致病条件结合发病途径的分类方法。实际上内因主要是指人的正气的盛衰情况，所谓“正气存内，邪不可干”，它包括了体质、精神状态和抗病能力等。正气的相对不足，是发病的根据。至于气候变化、疫戾病邪、外伤、虫兽伤、精神刺激、过劳和饮食不节等，都是外来的致病因素，是疾病发生的条件。

随着现代医学的发展，我们发现蚊虫叮咬也可以传播一些疾病，比如脑炎、乙脑等，甚至还包括一些病毒性的传染病。因此，如果疾病是通过这三个方面产生的，那么，我们就可以在这三个方面格外注意，做到未病先防。

医圣张仲景在《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》中指出：“若人能养慎，不令邪风干忤经络。”这一理论与《黄帝内经》里的“……虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的观点一脉相承，均强调了疾病是可以预防的。

张仲景还提出：“更能无犯王法，禽兽灾伤，房屋勿令竭乏，服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遭形体有衰，病则无由入其腠理。”

在书中，张仲景指出了摄生养慎对未病前预防疾病有积极意义，并介绍了具体的预防措施。提示人体若能内养正气，外慎风寒，与自然界四时气候相适应，就可以抵御外邪侵袭，避免疾病发生，这是预防疾病的关键所在。

那么，要怎么做呢？首先在情志上要做到一个平和，饮食上要做到一个合理，中医里叫谨和五味，也就是说合理的饮食结构，良好平衡的心态，再加上平时小心注意防止这些由于虫兽、利器、碰撞所造成的意外伤害，那么，我们自然就不会生病或者少生病，这也是养生需要遵循的一个原则。

　　养生不能离开中医的指导

我认为养生的方法绝对不能离开中医的指导思想，因为养生和保健与健身在概念上有着本质区别。养生的概念要宽泛得多，它是一个整体的而不是一个局部的范畴。

中医是把人体分成很多系统，比如说五脏系统、六腑系统、经络系统等。

中医在给人进行诊治的过程中，主要根据“望、闻、问、切”这四大原则。

当然了，在现代社会，中医也会参考现代医学的一些量化数据来作为辅助，然后再根据“望、闻、问、切”得出一个综合的判断。

实际上中医给人看病，是在给你号脉，是在给你望诊，再问你的病史，然后进行一个综合判断。

而不是像西医一样，又要化验，又要拍片子，又要照X光，等等，中医靠“望、闻、问、切”就完成了整个诊断过程。

通过诊断过程，中医来综合判断你是属于什么样体质的人。在这种情况下，他就要“排兵布阵”了。

什么叫“排兵布阵”呢？就是把药都看成是他的兵，按照君臣佐使的原则，使这些药在身体里发生气化作用，弥补身体的不足，从而达到治病的目的。

现代医学与中医学在养生、治病上，各自有各自的优势，也都可以看到它们的效果。比如说，现代医学找到了一个局部的病灶，我们就可以找到治疗它的方法，从而使身体恢复健康的状态。

　　中医养生有原则，这里我们给你介绍的只是其中的原则之三：分别三因归一治。那么为什么要说中医养生是讲究原则的呢？下面，跟着我们的步伐去看看中医专家是如何为你解说的吧！

　　医事之要，无出三因

要谈中医养生的原则，我们还要了解导致我们生病的原因，就是我们为什么会得病。疾病的来源是多方面的，不仅有内因，还有外因。

古人把我们得病的原因分为“内因”、“外因”和“不内外因”三类，也就是三类病因的总称，这在南宋著名的“永嘉医派”的创始人陈无择所著的《三因极一病证方论》中就作了很详细的论述。

陈无择根据自己积累的临床经验，继承了《黄帝内经》与汉代张仲景的《金匮要略》的三因说并作了进一步发扬。他认为：“医事之要，无出三因。”

他将复杂的疾病按病源分为外因六淫，即风、寒、暑、湿、燥、火；内因七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；不内外因，也就是饥饱、劳倦、跌仆、压溺及虫兽利器所伤等原因（现代中医也归之为其他病因）。

这些都是致病条件结合发病途径的分类方法。实际上内因主要是指人的正气的盛衰情况，所谓“正气存内，邪不可干”，它包括了体质、精神状态和抗病能力等。正气的相对不足，是发病的根据。至于气候变化、疫戾病邪、外伤、虫兽伤、精神刺激、过劳和饮食不节等，都是外来的致病因素，是疾病发生的条件。

随着现代医学的发展，我们发现蚊虫叮咬也可以传播一些疾病，比如脑炎、乙脑等，甚至还包括一些病毒性的传染病。因此，如果疾病是通过这三个方面产生的，那么，我们就可以在这三个方面格外注意，做到未病先防。

医圣张仲景在《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》中指出：“若人能养慎，不令邪风干忤经络。”这一理论与《黄帝内经》里的“……虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的观点一脉相承，均强调了疾病是可以预防的。

那么中医呢？它不是这样，它是通过你表现在外的症状，我们也可以把它理解成是一种相，所以有人曾戏言说中医看病如看相，因为这些症状它是“呈于内而形于外”的，它一定会表现出来。

中医是通过这些外在症状的表现，来找到阴阳失衡的原因所在，然后通过一个整体上的调整，使你体内的阴阳失衡的状态趋于平衡，达到健康的目的。

为什么说趋于平衡呢？《素问·六元正纪大论》说：“大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。”这里指的是重病，同样道理也适用于其他情况，详细的会在后面“过犹不及”中介绍。

由此可以看出，中国古代的名医们早已有了一整套对待疾病的完整方法。

　　中医说 有病要早治

《金匮要略》中提出：“适中经络，未流传脏腑，即医治之。四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞。”

这告诉我们若一时不慎而感受外邪，必须及早治疗，防微杜渐，以防病邪深入于内，灭病邪于萌芽之时。

应该在经络开始受邪尚未深入脏腑之时，及早治疗；四肢刚刚感觉不适，即用导引、吐纳、针灸、膏摩等方法，使机体气血畅行，提高抗病能力，防止疾病的进一步发展。

中医告诫人们在疾病初发，邪位于浅表的时候，要善于抓住疾病的典型病症，及早诊断，及早治疗已成之病，以免贻误病情，防止疾病由浅入深，由轻至重。强调早治已成之病，不但容易治愈，而且可以避免变化之端。

　　已病防传

中医同样十分重视预防疾病的传变，张仲景在《金匮要略》中就有预见地认为：“治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”

在这里，张仲景依据脏腑病症的传变规律，以治肝实脾为例，系统阐述了这一传变规律，提出了治肝补脾，防止传变的原则。指出在治疗疾病时，应注意照顾未病的脏腑，防止疾病的传变途径，防其蔓延为患，使疾病向痊愈方面转化。

同时，张仲景还提出对已盛之病，要采取积极的救治措施，防止病情的逆变，阻止病势的发展。疾病初愈，要补养正气，注意调摄，促进康复，防止原病复发或变生它病。

　　病盛防危

对已盛之病，应采取积极救治措施，防其逆变。

正如《伤寒论》中所说：“一逆尚引日，再逆促命期。”指出所有急危重症，都有一个从量变到质变的过程，若能防患于未然，在关键时刻及时救治，多可转危为安，阻止病势的发展，使危重病人得到救治。

　　新愈防复

中医对新愈病的调摄同样非常重视，认为病复有食复、劳复、复感之分，《伤寒论》中提出：“以病新瘥，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷……”疾病初愈，人体阴阳平衡还没有完全回复，机体功能还没有完全恢复，此时不注意调摄，不但会使病情重发，甚者可能危及生命。

这些治病养生的原则，我们的先辈说得非常好，就是你不要等从量变到质变了才去治疗。

我认为当你的症状出现了以后，这些症状是在告诉你一个信号——你的体内在哪儿可能出问题了，但这个问题也许还没有到非常严重的程度，我们应该赶快调理。

防患于未然，不要让小病积累成大病，就一定会获得一个满意的效果。比如说，不要等肌瘤已经形成了再去治疗它，那时就晚了。

　　温馨提示：原来中医养生的原则也是建立在防病治病的基础上的。有病就要早早的去治疗，以免耽误了病情使得病情扩张这就不好了哦！