谈太极拳的“松”

因为只有做到了“松”才能使头脑清静，气就自然下沉，精神更会提得起，就更加在松静练拳架时默识到哪部分是松，哪部分是紧，从而使血气流畅全身，以气运身，达于外与内四稍，起到调和阴阳、强身养命的作用。在高度上，当手臂与对方接触时四大节得“松”下来，听对方的力点何处。双眼神同时要审查对方的身形变化便能得知己知彼，得机得势，才能由柔化至刚发，通过不断磨练增长功力，才能承受对方的来劲，并实现化、引、掌、发的功效。

　　由于“松”至关重要，所以有的教太极拳者一开始便强调初学者要做到松，还要求他们大松大软。这是值得斟酌的。因为“松”说到底是太极拳的内在要求，对初学者来说，让他们知道松的重要性，并初步接触到一些关于松的基本道理是可以的，但要求他们一开始就做到松是不切实际的，要做到“松”必须具备一个基本条件，那就是必须以拳架的正确熟练为前提。一个初学者必须先把拳架学好，掌握要领，做到拳架基本准确，演练纯熟，那时才能谈得上寻求真正的松柔。

　　那么，如何才能做到松呢?

　　所谓“松”在外形上就是在拳架熟练的基础上，把整个身法调整好，头要用意虚虚领起，胸要松，背微紧，头、身、脚即三大节要做到整体配合，眼睛要平视，内视(不受外物影响)指心与意合，筋与骨合、气与力合，即内三合。

　　两肩要松沉自然，肘要下坠，使内气能通过全身节节贯穿，达于两臂、两腿、两掌指、两脚趾，即到达稍节，腰要正直，两股要微微向前托起，即所谓并裆，胯要落、膝要微松，使身躯形成一个具有弹性的运动实体，使血气劲能通过正确的外形畅通无阻地周流全身，并且周而复始地循环运转。

　　“松”不是丢懈。松是在外形正确的前提下使筋络、经脉全面打通，使血气、劲力节节贯穿，没有任何阻滞，而且往返不断。道家的“二道九还”中，丢则是动作不到位，外形支撑不起，就打不通筋络和经脉，以致血气、劲力处处受阻，松必须有内气贯通其间，上势结束至下势开始必须有内气贯穿连接，亦即所谓势断意不断，藕断丝相连，不然就会出现丢势。又从何谈得上练太极拳内功呢!

　　松与紧又有密不可分的关系。有的人讲松就一直强调“松”不讲求紧，这是片面的。只有“松”没有紧就违背了拳论讲的刚柔相济的原理。正如郑悟清祖师指出的，练太极拳者如此走上阴柔之路，导致损身损寿的恶果。其实松与紧是一对矛盾，它们之间的关系是对立统一关系，是相辅相成的。在行拳当中，形体松柔，但内气腾然，内气不能松懈。再者，全套拳几十个架式，每个式都有松有紧，有虚实，柔刚变化，“松”即是虚、柔，紧即为实、刚，每势以至每个动作都有松紧、虚实和刚柔。整套拳在运行中，就是要使每个式都循着走弧、转圆、滚动的路线来达到松紧交替，虚实易位，刚柔相济的效果。

　　求松是一个不断深化的过程，正如轻里求轻，松里求松，松是有层次之分的。亦即所谓一层功夫一层道理，初学者所要求的松只能是在不断纠正拳架姿势中讲求松沉，逐渐去掉一些僵劲和撼力。随着功夫的熟练，松的要求就会由局部进入到整体，由形体的松进入到内在的松。松的程度越高，你的功夫也就越深，反过来，功夫越深，对松的质量的要求也就越高。功夫没有穷尽，所以对松的要求也是没有止境的。

　　以上是我跟随武当赵堡太极拳大师刘瑞先生学拳十六年的粗浅体会，不当之处，请方豪指正。