1、无极和太极，哪个境界高?
无极为虚，即为宇宙无物时的虚空状态；太极为元，即为宇宙物质运行规律的初始与本源；二者是两个概念，无须比较。
任何事物都是从无到有，然后又归为无，所以，肯定无极比太极的境界高了。当然，在更高层次讲，二者只是不同的阶段而已，无所谓哪个境界高。
无极生太极，太极生两仪。按照这个说法无极备份大，应当境界更高一些。
一、要想虚静空灵，心先虚静
太极功夫始于足下，想要提高太极境界，首先要下盘稳定，只有这样上身施展才能圆润大方。
太极拳功夫的提高取决于虚静功夫的深入。陈鑫论述:“心中一切无所着，一念无所思。”他说的“心中一物无所着”，就是不在心中存放任何东西，心不执着于任何事情，因为有了任何的执着都可能会失去平静的心。
虚静，首先是心能虚静。心为一身之主宰，心能静则全体皆静，心能虚则周身皆虚，五官百骸皆从心也。身心虚静则神能安宁。神宁则念有所止，气有所归，一念无思，一物无有，周身内外一片空灵，中气存于中。
初学太极拳都要求慢练，因为在慢练中可体会太极拳的精髓所在，也正是因为慢才能提高太极境界。
太极拳既是动中求静，亦是静中有动，静待其动。静待其动一是在行拳时，一势既完时静待下一势的“势”动，即动而复静，静中有预动之势，内气若能运到十分充足则下势之机自然跃跃欲动。
二是在推手较技时的静待“彼”动，即舍己从人，彼不动，己不动；彼微动，己先动。三是实战时，若能身心虚静，则精神内固，气不散乱，神气合一，意在人先，人不知我，而我独知人，以静制动，后发先至。
二、要想虚静空灵就要意守丹田后撑命门
太极重命门，气功重丹田。练太极拳要时刻注意发挥命门穴的枢纽作用，命门穴是全身重心之所在，执中达四旁，劲贯脊中，力由脊发，命门穴为原动力之源泉，知命门方可知太极了。
每位习武者都非常重视丹田，因为丹田是人体力量的集合地，通过练习气沉丹田，可以提高身体的平衡性。
三、要虚静空灵就要让气团旋转
要虚静空灵就要让气团旋转，让气团旋转，就要畅通经络，要畅通经络，就要打通大小周天。
通过不断提高太极拳运动水平，气撑后命门才能打通大小周天，疏通经络，使体内之气随心所欲的运行于全身或蓄聚到任何一个部位，灵活无滞，强化内劲，修身养性。
提到气团旋转，就是说让手臂带领身体内气旋转，而在体外感觉有一个更大的气团也在旋转，好像将沙石树叶都骤了起来。这要求行拳走架时，动作要舒展，抱球要大，有气贯山河的虚静空灵感。
而太极起势和收势时，要体现内气的小周天运行。太极行拳走架时，要体现内气的大周天运行，意领气随，气走经络，贯通周身。
2、何人太极？何为无极？两者有什么区别？
道是能，天是能，地是能，人是能，物质是能，意识是能，智慧是能。
智慧与潜意识同频共振即是道：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。道是一切事物的本元，无形无状，似有非有，似无非无，似空非空，似动非动，如如不动，无中生有，无中现有，似空非空，空中妙有，一念即生，一念即灭，大无其外，小无其内，天人合一，不生不灭，不增不减，清净自然，了无分别，即生即灭，即灭即生，方生方死，方死方生，运行不殆。
无：无极
混沌未分阴阳之前的状态，就是空无、静止；形成之初是从一片“混沌”开始的，是静止的，没有方向、没有时间，不存在具体形态的物质；这种混沌的状态称作“无极”。
有：道•太极•阴阳两仪
太极就是有、生、动、变、维度、时间、空间，我们太极点为三维时空变化，也就是道可道中之道，名可名中之名，道气自然，名之天、地、物、三才时空，智慧与潜意识食自然之精华气，阴阳之气，五行（金、木、水、火、土）之生克，万物尽在五行中，独立而不改，周行而不殆。
现有八极打天下，后有太极安天下。太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦。从混沌到有形。。。。再从有型到无形，，，之后至无极。。。。
起式为无极，动则无极生太极，太极绵绵不绝圆转不断
无极和太极是中国古代哲学中的两个概念，古人认为，宇宙形成之初是从一片“混沌”开始的，是静止的，没有方向、没有时间，不存在具体形态的物质；这种混沌的状态称作“无极”，之后，逐渐形成了天地、及各种具体形态的物质，经过不断地发展演变，形成了今天世界的面貌，这个世界始终都在运动着，不停地变化着。那么从当初无极的静止，到事物开始成长变化的过程就称为“太极”。
简而言之，一切事物未产生之时，称之为“无极”，一切事物开始发生的萌动阶段，称之为“太极”；所以无极就是空无、静止；太极就是初生、将动。
3、太极和无极的差距有多大？
太极有极 无极无极 一个有限 一个无穷 你说差距多大
既此固辞而言之：““（一）：“应该肯定的说无极与太极之间的关系是一个统御与被统御的关系问题”。（二）：“应该肯定的说无极与太极之间的境界的问题是无极本然定然性的要高于太极的问题”。（三）：“无论是在思想理论的认知上还是在所有的思维理念上·无论是在所有的理寓寓理的认知上还是在所有的观念观点上认知上·无论是在事物发展的层次层级上还是在道理大小的范围范畴上·无论是从理性的角度程度上还是从理性的因素因果上来说来论无极宇宙都是要高于太极宇宙的”。“这是真谛意义性的终极定义性的铁律之定论”。有种观念认为：“（在更高层次讲，二者只是不同的阶段而已，无所谓哪个境界高。）的理念也是不妥的并也是说不过去的”。别说是没有比“无极的宇宙”之“宇宙的无极”更高的层次境界了并已经是处在无可复加的极至性的本然性的定论理论了·倘或假使既便即便就是有其更高的理论的说辞的话，那么就其无极与太极本身的不同的层次层级而言那也则是其无极宇宙的层次层级是要高于其太极宇宙的层次层级的了”。！！！！！
4、在传统文化中太极和无极，哪个哲学境界更高？
传统文化在哲学领域也非常讲究。归根结底，古代有数百种思想流派。他们当时在竞争什么？有些人在为谁做正式而斗争，有些人被统治者真正重视，谁可以成为统治国家的主要思想，但他们正在努力争取反映这一理论支持者世界观的哲学观点。
太极的哲学境界更高。太极讲究的是流动性，因此太极的观念就是流动的水不会腐化。
我觉得无极这个哲学境界更高一些，因为无极就是指没有极限。
