日期:2023-09-20来源:妈妈好孕网人气:616+
:在谈到道家性命双修之前,我们首先要知道它究竟是什么?性命双修是道家几千年在先辈不断的探索和研究中,行成的一部中华内丹学派,它是汇集了多方科学而成的一部养生炼命瑰宝,历代参学从无间断,如今形成了一整套的养生延寿方法。
一、道家文化“性”“命”的含义 性指人的心性、思维、品性、性情、精力等。命指人的身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指“神形兼修”、心身全部修炼。《中和集》、《性命圭旨》、《天仙金丹心法》、《天仙正理直论》、《金仙证论》等书都有关于“性命双修”的论说。《性命圭旨》说:“何谓之性?元始真如,一灵炯炯是也。 何为之命?先天至精,一气氤氲是也。”又说:“性之造化系乎心,命之造化系乎身。”陈撄宁大师说:“性便是吾人之灵觉,命便是吾人之活力。”可谓既深入,又生动。人的生命实际上是两个生命即精力生命和生理生命的两层交融,大家通常说要身心安康,亏其一即残缺不全。所以性命二字高度归纳了人生的两大要素。 道教吸收了儒佛两家的心性学说,又发扬了自家传统的摄生学说,遂构成性命双修的修炼理论。由此,咱们能够将性命双修分为性功与命功两种,性功是道教与儒、佛相通的当地,而命功则是道教独有的传统,不讲命功,不是道教。陈撄宁大师以为,仙道贵生、乐生、重生、寻求长生,所以它是生本主义,这正是道家仙学最具特征的当地。他以为性命相依,命为重。他用灯作比方,灯油是命,灯光是性;有灯无油,灯必不能发光;徒有灯油而不能发光,则不能闪现油灯照明之用;修道之意在教人积足油量,并教以点灯之法,则人生必充溢光芒。 二、道教发起是“性”与“命”的一致 已然命是指人的生命,性是指人的精力认识,那么很显然,对人的生计来说,两个方面都是不行短少的,而人的存在实际上就是命与性的一致。一方面,人有必要以生命的存在为根底,一旦没有了生命,人就变成一具死尸,人也就随之逝世;另一方面,人也不能脱离精力认识,没有精力认识,人就变成一种朴实的生命存在,其生计最多像动物相同,当然也谈不上作为人的存在。 而且人的生命和精力认识之间还存在着亲近的联络,它们相互依存、相互影响、相互效果,是一个对立的一致体。在道教看来,作为人,不只要有形气所体现的生命,而且要有精力认识所体现的性,他是生命与精力认识即命与性的一致体,这就像人不只要有形、气、神,而且是形、气、神的一致体相同。 三、性命双修的适用范围 道教关於性命双修的理论,就其通常准则而言,既能够用於道教信众,亦可用於尘俗人群,既能够用於古代社会,又能够用於现代社会。从必定含义上说,非教徒和现代人更应该注重性命双修,因为现代社会适当数量的人,性与命两个方面都呈现严峻的病态,如不加以处理,将危及人类的身心安康。心性生命即精力生命方面的病态主要是缺少崇奉和抱负,趋向名利有用和短期行动,生计日益浅陋化和狭窄化。 形体生命即生理生命方面的病态主要是环境恶化、不良嗜好以及过度享用形成生理危害、生命力软弱和恶性疾病中。要处理这些问题当然要靠环境改进,一起也要靠人的片面修炼,而且去改造环境。若多数人懂得而且去尽力理论性命双修,人生与社会的安康化进程会大大加速。 养生导读:在谈到道家性命双修之前,我们首先要知道它究竟是什么?性命双修是道家几千年在先辈不断的探索和研究中,行成的一部中华内丹学派,它是汇集了多方科学而成的一部养生炼命瑰宝,历代参学从无间断,如今形成了一整套的养生延寿方法。
一、道家文化“性”“命”的含义 性指人的心性、思维、品性、性情、精力等。命指人的身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指“神形兼修”、心身全部修炼。《中和集》、《性命圭旨》、《天仙金丹心法》、《天仙正理直论》、《金仙证论》等书都有关于“性命双修”的论说。《性命圭旨》说:“何谓之性?元始真如,一灵炯炯是也。 何为之命?先天至精,一气氤氲是也。”又说:“性之造化系乎心,命之造化系乎身。”陈撄宁大师说:“性便是吾人之灵觉,命便是吾人之活力。”可谓既深入,又生动。人的生命实际上是两个生命即精力生命和生理生命的两层交融,大家通常说要身心安康,亏其一即残缺不全。所以性命二字高度归纳了人生的两大要素。 道教吸收了儒佛两家的心性学说,又发扬了自家传统的摄生学说,遂构成性命双修的修炼理论。由此,咱们能够将性命双修分为性功与命功两种,性功是道教与儒、佛相通的当地,而命功则是道教独有的传统,不讲命功,不是道教。陈撄宁大师以为,仙道贵生、乐生、重生、寻求长生,所以它是生本主义,这正是道家仙学最具特征的当地。他以为性命相依,命为重。他用灯作比方,灯油是命,灯光是性;有灯无油,灯必不能发光;徒有灯油而不能发光,则不能闪现油灯照明之用;修道之意在教人积足油量,并教以点灯之法,则人生必充溢光芒。 四、性命双修的现实含义 心思安康与生理安康一起偏重。不但要寻求健壮体魄,也要寻求健全的心思素质,使精力生命和生理生命两个方面都得到生动的开展,这才干有真实的夸姣人生。《性命圭旨》的说法是:“神不离气,气不离神”、“性不离命,命不离性”。 以生理改变心思,以心思改变生理。体弱多病者先从命功下手,炼精化气,去病健身,然后心神安靖,炼气化神,炼神还虚,进步精力境地。心思软弱或行动不良者,则先从性功下手,炼己筑基,扫除私心杂念,调整平衡,进步寻求层次,开辟胸怀情怀,然后合作服药和炼气,功能得到杰出的效验。性功与命功能够在不一起候有不一样偏重,但要相互股动,一起出息。 性命双修要按部就班,由低到高,由浅入深。内丹家有“初关、中关、上关”之说,有“得窍、炼己、和合、得药、脱胎”之说,有“先摄心修性,次炼化精气修命,最终破坏虚空”之说,要不出初级、中级、高档三大期间,次弟而上,不行躐等。无论心灵的净化、境地的晋升,仍是气血的调适、体质的强化,都不是一蹴即至的事,要勤学苦练,长时间坚持,不断体悟和检讨,才干渐至佳境。当然渐中有顿,这是天然得来,不行强求。 五、性命双修修习的办法 因为人的存在既离不开性也离不开命,是性与命的一致体,所以摄生修[2-3]道惟有性命双修方能建功;不然,只修性则命不能保,只修命则性无以存,都不能到达性命常存、得道成仙的意图。所以摄生修道有必要遵从性命双修的准则。 性命双修是一个归纳的修习进程。它至少包含以下几项活动。 1、理性认识活动,读书、讨教、检讨,对於本人的状况和寻求的人生目标,有一个清醒认识。 2、道德修养活动,建立远大思维,养成利他习气,和谐人际关系,增强仁爱之心。 3、形体训练活动,包含看病、气轼、运动、养分及杰出的生计方式、作息制度等,不用求难贪高,只求简便易行,合适本人。 社会理论活动,内丹家着重“表里双修”、“功行分身”,不只要修性功、命功,还要利物济生、苦己利人、参加社会、堆集积德行善,使性命双修在社会生计中见到实效。以上几项活动现实仍是联系在一起,互相交叉进行的,不行机械切割。 作为教外之士,很难了解和领会内丹家的具有宗教神秘色彩的高档修习状况,但通常人依然能够从性命双修的理论中吸收做人、做事和健身的生命才智,使人生变得更安康、更美好。版权声明:本文内容由互联网用户自发贡献,该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请发送邮件至举报,一经查实,本站将立刻删除。
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